Штетл
 |
 |
 |
 |
 |
Руководила всей жизнью общины особая автономная организация — кагал. Кагал был в каждом городе, где существовала еврейская община, и отвечал перед правительством и перед христианским населением за всех ее членов. Кагал платил налоги, вершил суд в тяжбах еврея против еврея, регулировал всю внутреннюю жизнь общины. Поистине, не было таких дел, которыми бы не занимался кагал: надзор за синагогами, снабжение религиозными книгами, уход за больными, содержание кладбищ, забота о чистоте, надзор за ценами, наблюдение за нравственностью членов общины, наем фельдшеров, повитух, сторожей и ночных караульщиков, — любая проблема, любой частный случай, требовавший вмешательства, рассматривался в кагальных учреждениях для принятия нужного решения. В Опатуве, к примеру, один домовладелец сделал пристройку в нижнем этаже, загородив часть улицы, и кагал тут же оштрафовал его “за вред, нанесенный обществу”, и обязал снести эту пристройку.
| Во главе каждой еврейской общины стояли старшины, от трех до пяти человек: нечто вроде городского совета. Они одни были ответственны перед властью и после избрания присягали на верность королю и Речи Посполитой. Эти старшины чередовались между со-бой, и каждый месяц один из них становился главой общины. Его называли “парнас” или же “парнас га-ходеш” — то есть парнас на месяц”. (Любопытно, что от того же корня происходит слово “Парнаса” — заработок; глагол от того же корня означает — заботиться о чем-нибудь, давать пропитание, кормить, снабжать.) | 
Аврех Юля, 11 лет, школа Менахем |
Эта должность бывала порой и опасной, особенно во времена войн и нашествий, когда вступавшие в город войска требовали у старшин денег, провианта, одежды и проводников, а те не могли удовлетворить их требования.
Сурпина Даша, 10 лет Школа Менахем |
Духовным главою общины был раввин. В крупных городах вместе с раввином назначался глава иешивы. Помощником раввина был общественный проповедник — даршан, который по субботам читал и объяснял Священное Писание. При синагоге был общественный кантор. Были резники. Был писарь еврейского суда. Были мелкие кагальные чиновники, которые обслуживали школу, синагогу, кладбище, вызывали стороны в суд, вручали повестки, объявляли об очередном деле. |
|
Рассказы о жизни в штетле представляют для нас удивительную возможность
увидеть, как сквозь магический кристалл, удивительный мир еврейского служения,
мир преданности В-вышнему.
Вторая мировая война, а затем послевоенная ассимиляция, практически уничтожила штетл как явление. Но- удивительная вещь - несмотря на беспощадное уничтожение, наследие еврейских местечек сохраняется. Сохраняется оно прежде всего в памяти, в тонких нитях традиций, тянущихся к современным евреям от их предков, живших в штетлах. Ведь практически все евреи России, Украины, Белоруссии – это дети и внуки обитателей еврейских местечек. |
Евреи, живущие сегодня по еврейским законам продолжают создавать миквы и синагоги. В больших общинах наверняка найдется наряду с обычными, большими синагогами и отдельная маленькая синагога, выстроенная специально для хасидов - клойз. Внутри синагоги – то же, что и внутри синагоги в штетле, да и вся служба практически не изменилась. Все так же женщины, хоть и не обязывает их к этому Закон, продолжают находить вдохновение и утешение в древних молитвах, занимая свои места на балконе синагоги, в «эзрат нашим».
| И меламед все также обучает детей, и студенты
в йешивах во всем мире, изучают тексты, пользуясь теми же методами,
что и их деды. Да и сама йешива остается центром творческой жизни евреев.
Еврейская сваха все еще делает свой шидух, все ведет свою торговлю и в современных городах и молодые мужчины и женщины благодаря ей находят друг друга. Хотя замок магната, от милости которого зависела сама возможность жизни евреев в штетле, не нависает больше над нами, призрак антисемитизма продолжает бросать свою зловещую тень на всю нашу жизнь. |
Борух Клиот, 12 лет школа Менахем |
|
|
|
|
|