Штетл
Ночь над штетлом
Смирнова Вера,11 лет,
школа Менахем
|
Суть еврейской общины лучше всего выражали различные общества (хевры).
Все должности в этих обществах были почетными, никому не платили за
это жалованья, но каждый стремился быть выбранным в одну из комиссий, потому
что любой житель штетла, если он не хотел чувствовать себя вне общественной
жизни, должен был состоять в каком-то обществе. |
Выборы проходили ежегодно на третий день праздника Песах, в некоторых
общинах — на Суккот.
Общества были нескольких типов.
Первые создавались для помощи нуждающимся. Благотворительная комиссия
заботилась о бедняках, контролировала погребальное братство, приют для
бездомных и больницу; следила за чистотой миквы — бассейна для ритуального
омовения, выдавала замуж бедных невест, доставляла свечи в иешиву и многое
другое.Особый отдел занимался выкупом пленников: (в XV-XVIII веке выкупали
в основном у татар). |
Штетл
Хаслер Валера, 12 лет,
школа Менахем |
Сборщики пожертвований на Святую Землю собирали деньги для евреев в Эрец
Исраэль. До наших дней дошли такие организации, как ссудные общества,
специальные организации по уходу за больными, общественные продовольственные
склады , и т.д. А «Хевра Кадиша», общество помощи в организации похорон,
практически с тех времен не изменилась.
Другие занимались контролем. Торговый и санитарный отделы следили за
правильностью мер и весов, за чистотой улиц и колодцев в еврейском квартале,
за ночной стражей и за привратниками; наблюдали, чтобы масло, сыр и вино
изготавливали в соответствии с еврейскими законами о кашруте; вели надзор
за убоем скота и продажей мяса; следили, чтобы никто не выливал помои
на улицу и чтобы “музыканты не играли громко по ночам на улицах”.
"Корона Торы"
Свистова Тая, 11 лет,
школа "Менахем" |
Общества третьего типа строились по профессиональному признаку. Их
создавали портные, скорняки, мясники, у каждого ремесла была своя община,
а какими только ремеслами евреи не занимались в штетлах! Профессиональные
цехи имели свои свитки Торы, своих раввинов или проповедников, которые
обучали их по субботам, а иногда и в будни.
Другие общества объединяли людей по интересам. Существовали, например,
общества изучающих Мишну, или общество читателей Тегилим, встающих в четыре
часа утра, чтобы прочесть псалмы. В каждой синагоге имелись “братства мудрецов”,
члены которых после утренней и вечерней молитвы публично обучали народ”. |
Общества часто создавали свои синагоги , и прихожане
одной уже не ходили в другие. Особенно это было заметно в городках, где
бок о бок с хасидами жили «митнагдим», евреи, не принимавшие «хасидут».
Конечно, и у тех, и у других была своя синагога. Кроме того, хасиды
–последователи одного «цадика» стремились основать хоть маленькую, но свою
синагогу. Так возникали «клойзы». Различные синагоги были у богатых и бедных.
Причем самая большая, старая и «почетная» синагога не обязательно была
для богатых. Очень часто состоятельные евреи строили для себя маленькую
синагогу, оставляя богатую большую – бедякам. |
Арон кодеш
Пуссер Алексей, 12 лет,
школа Менахем
|
Устав каждого общества был записан в «пинкасе» - специально оформленной
книге, где, помимо устава, отражались важнейшие вобытия общества.
В любом штетле главным пинкасом был, конечно, пинкас общины. В него
записывались все рождения, все смерти, а также важнейшие исторические события.
Книга эта была столь важна для евреев, что святость ее считалась второй
после Торы. Существовал даже обычай: если роды у женщины трудные, под голову
ей клали пинкас, чтобы те, кто записаны в эту книгу помогли ей.
|